08.07.2025
DER WELTENBAUM
Unendlich wogt der Weltenraum,
erfüllt vom Runen-Weltenbaum,
der aus dem Odals-Geist erweckt,
sich auf in fernste Höhen streckt.
Der Runengeist durchwebt das All,
seit Gottes Plan und Urzeit-Knall.
Ideenmuster, Keim für Keim,
befruchten unser Kosmos-Heim.
Lichtfrüchten sind die Runen gleich,
machen die Geister satt und reich.
Und wer sie speist und sie verdaut
der hat in Gottes Geist geschaut.
Ein jeder Stern gleicht einer Run‘,
ein weiser Mensch hätt' nichts zu tun,
als in den Sternenhimmel schau‘n,
und seinem Nornen-Glück vertrau‘n.
Es ist sein Heil voraus bestimmt,
ob er die Leiter aufwärts klimmt,
oder der Leiter Sprosse bricht,
sein Lebenslicht zu früh erlischt.
Dann eilt sein Od zum Runenstern,
den er schon sah sein Lebtag gern.
Dort sinnt er fort, beseelt im Glück,
bis ein Mägdelein ihn ruft zurück.
Denn wenn sie Mutter werden will,
wird sie im reinen Herzen still,
wünscht sich ein Seelchen unters Herz,
das fühlt sich froh und eilt abwärts.
So ist der Weltbaum keinem fremd,
der kennt sein Runen-Firmament,
der seinem ODING-Geist vertraut
und tapfer auf die Runen baut.
Weltenbaum namens Yggdrasil
Yggdrasil (von altnord. Yggdrasill [yɡːˌdrɑsel] ist in der nordischen Kosmologie ein riesiger und zentraler heiliger Baum. Um ihn herum existiert alles andere Sein, auch die Neun Welten.
Yggdrasil wird in der Poetischen Edda, die im 13. Jahrhundert aus früheren überlieferten Quellen zusammengestellt wurde und in der Prosa-Edda von Snorri Sturluson aus dem 13. Jahrhundert verfasst wurde. In beiden Quellen ist Yggdrasil ein riesiger Eschenbaum, der im Zentrum des Kosmos steht und als sehr heilig gilt. Die Götter gehen täglich zu Yggdrasil, um sich zu ihren traditionellen Regierungsversammlungen, den Things, zu versammeln. Die Äste von Yggdrasil reichen weit in den Himmel, und der Baum wird von drei Wurzeln gestützt, die weit in andere Gegenden reichen: eine zur Quelle Urðarbrunnr im Himmel, eine zur Quelle Hvergelmir und eine weitere zur Quelle Mímisbrunnr. In Yggdrasil leben diverse Wesen, darunter der Drache Níðhöggr, ein namenloser Adler und die Hirsche Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór.
Die Gelehrten halten Hoddmímis holt, Mímameiðr und Læraðr allgemein für andere Namen des Baumes. Der Baum ist ein Beispiel für heilige Bäume und Haine im germ. Heidentum und in der germ. Mythologie. Gelehrte auf dem Gebiet der germ. Philologie haben lange über seine Bedeutung diskutiert.
Die allgemein akzeptierte Bedeutung des altnordischen Yggdrasill ist „Odins Pferd“, was „Galgen“ bedeutet. Diese Interpretation kommt zustande, weil drasill „Pferd / Träger“ bedeutet und Ygg(r) einer von Odins vielen Namen ist. In der Poetischen Edda wird in dem Gedicht Hávamál beschrieben, wie Odin sich selbst opfert, indem er sich an einem Baum aufhängt, was diesen Baum zu Odins Galgen macht. Dieser Baum könnte Yggdrasil gewesen sein. Galgen kann als „das Pferd der Gehängten“ bezeichnet werden, und so könnte sich aus Odins Galgen der Ausdruck „Odins Pferd“ entwickelt haben, der dann zum Namen des Baumes wurde.
Dennoch gehen die Meinungen der Gelehrten über die genaue Bedeutung des Namens Yggdrasill auseinander, insbesondere in der Frage, ob Yggdrasill der Name des Baumes selbst ist oder ob sich nur der vollständige Begriff askr Yggdrasil (wobei askr auf Altnordisch „Esche“ bedeutet) speziell auf den Baum bezieht. Nach dieser Interpretation würde askr Yggdrasils den Weltenbaum bedeuten, an den „das Pferd [Odins Pferd] des höchsten Gottes [Odin] gebunden ist“. Beide Etymologien stützen sich auf ein vermutetes, aber nicht belegtes Yggsdrasill.
Eine dritte, von F. Detter vorgestellte Interpretation besagt, dass sich der Name Yggdrasill auf das Wort yggr („Schrecken“) bezieht, allerdings nicht in Bezug auf den odinischen Namen, so dass Yggdrasill dann „Baum des Schreckens, Galgen“ bedeuten würde. F. R. Schröder hat eine vierte Etymologie vorgeschlagen, nach der yggdrasill „Eibenpfeiler“ bedeutet, wobei yggia von igwja (Bedeutung „Eibenbaum“) und drasill von dher- (Bedeutung „Stütze“) abgeleitet wird.
Yggdrasil wird in zwei Büchern der Prosa Edda erwähnt: Gylfaginning und Skáldskaparmál. In Gylfaginning wird Yggdrasil in Kapitel 15 vorgestellt. In Kapitel 15 fragt Gangleri (der als verkleideter König Gylfi beschrieben wird), wo der höchste oder heiligste Ort der Götter sei. Hoch antwortet: „Es ist die Asche Yggdrasil. Dort müssen die Götter jeden Tag ihr Gericht abhalten“. Gangleri fragt, was es über Yggdrasil zu erzählen gäbe. Eben-Hoch sagt, dass Yggdrasil der größte und beste aller Bäume ist, dass sich seine Äste über die ganze Welt erstrecken und bis in den Himmel reichen. Drei der Wurzeln des Baumes stützen ihn, und diese drei Wurzeln reichen ebenfalls sehr weit: eine „ist unter den Æsir, die zweite unter den Frostjötnar und die dritte über Niflheim. An der Wurzel über Niflheim nagt der Neid-Wurm Níðhöggr, und unter dieser Wurzel ist die Quelle Hvergelmir. Unter der Wurzel, die den Frostjötnar erreicht, befindet sich der Brunnen Mímisbrunnr, „in dem Weisheit und Intelligenz enthalten sind, und der Herr des Brunnens heißt Mimir“. Eben-Hoch liefert Details zu Mímisbrunnr und beschreibt dann, dass die dritte Wurzel des Brunnens „bis zum Himmel reicht“ und dass sich unter der Wurzel der „sehr heilige“ Brunnen Urðarbrunnr befindet. In Urðarbrunnr halten die Götter ihren Hof, und jeden Tag reiten die Æsir über die Brücke Bifröst (Regenbogen) nach Urðarbrunnr hinauf. Später im Kapitel wird eine Strophe aus Grímnismál zitiert, in der Yggdrasil erwähnt wird.
In Kapitel 16 fragt Gangleri: „Was gibt es sonst noch besonders Bemerkenswertes über die Esche zu berichten?“ Hoch sagt, es gäbe eine ganze Menge zu erzählen. Hoch fährt fort, dass ein Adler auf den Ästen von Yggdrasil sitzt und dass er viel Wissen besitzt. Zwischen den Augen des Adlers sitzt ein Falke namens Veðrfölnir. Ein Eichhörnchen namens Ratatoskr huscht an der Esche Yggdrasil auf und ab und überbringt „bösartige Botschaften“ zwischen dem Adler und Níðhöggr. Vier Hirsche namens Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór laufen zwischen den Ästen von Yggdrasil umher und verzehren ihr Laub [Hirsche können Eibenlauf fressen ohne Schaden zu nehmen]. Im Frühling gibt es in Hvergelmir neben Níðhöggr so viele Schlangen, „dass keine Zunge sie aufzählen kann“. Zur Untermauerung werden dann zwei Strophen aus Grímnismál zitiert. Hoch fährt fort, dass die Nornen, die am heiligen Brunnen Urðarbrunnr leben, jeden Tag Wasser aus dem Brunnen und Schlamm aus der Umgebung nehmen und es über Yggdrasil gießen, damit die Äste der Esche nicht verrotten oder zerfallen. Hoch liefert weitere Informationen über Urðarbrunnr, zitiert zur Unterstützung eine Strophe aus der Völuspá und fügt hinzu, dass Tau von Yggdrasil auf die Erde fällt, wobei er erklärt, dass „dies das ist, was die Menschen Honigtau nennen, und davon ernähren sich die Bienen“.
In Kapitel 41 wird die Strophe aus Grímnismál zitiert, in der es heißt, dass Yggdrasil der höchste aller Bäume ist. In Kapitel 54, als Teil der Ereignisse von Ragnarök, beschreibt Hoch, dass Odin zum Brunnen Mímisbrunnr reiten und Mímir für sich und sein Volk befragen wird. Danach wird „die Esche Yggdrasil erbeben und nichts im Himmel oder auf Erden wird ohne Furcht sein“, und dann werden die Æsir und Einherjar ihre Kriegsausrüstung anlegen und zum Feld von Vígríðr vorrücken. Im weiteren Verlauf des Kapitels wird die Strophe in der Völuspá zitiert, in der diese Abfolge beschrieben wird.
In der Prose Edda, dem Buch Skáldskaparmál, wird Yggdrasil nur einmal erwähnt, allerdings nicht namentlich. In Kapitel 64 werden Namen für Könige und Herzöge genannt. Als Beispiel wird „Erlauchter“ angeführt, der in einem christlich geprägten Werk des Skalden Hallvarðr Háreksblesi auftaucht: „Unter dem Pol der Erde [Yggdrasil] gibt es keinen Erlauchten, der dem Herrn der Mönche [Bibel-Gott] näher steht als du.“